question  |
réponse |
1. Filozofowie rozmaicie interpretowali tylko świat, idzie jednak o to by go zmieniad commencer à apprendre
|
|
|
|
|
2. „Handlarzami rzekomą wiedzą” nazywał Arystoteles commencer à apprendre
|
|
|
|
|
3. ”Jedynym zadaniem myślenia jest wyrabianie przekonao i kształtowanie ich za pomocą nawyków, reguł postępowania” to maksyma commencer à apprendre
|
|
|
|
|
4. ”Trzeba byd geometrią, pirronistą i dobrym chrześcijaninem”-to słowa commencer à apprendre
|
|
|
|
|
5. „Z powrotem do rzeczy samych” to hasło programowe commencer à apprendre
|
|
|
|
|
6. „Człowiek jest miarą wszechrzeczy” to pogląd commencer à apprendre
|
|
|
|
|
7. „Jestem obywatelem świata” – to zdanie wypowiedziane przez commencer à apprendre
|
|
|
|
|
8. „Pochwałę głupoty” napisał commencer à apprendre
|
|
|
|
|
9. „Serce ma swoje racje, których rozum nie zna” to słowa commencer à apprendre
|
|
|
|
|
10. 5 dróg św. Tomasza z Akwinu to argumentacja commencer à apprendre
|
|
|
|
|
11. analityka Dasein to procedura badawcza zastosowana w commencer à apprendre
|
|
ontologii fundamentalnej Heideggera
|
|
|
12. Ateoczyków w sztuce skutecznej obrony ich interesów i poglądów w organach demokracji kształcili commencer à apprendre
|
|
|
|
|
13. Augustyoski argument z prawd wiecznych na rzecz istnienia Boga to argument commencer à apprendre
|
|
|
|
|
14. Autorem korespondencyjnej definicji prawdy jest commencer à apprendre
|
|
|
|
|
15. B. Russel i G.E. Moore byli ojcami commencer à apprendre
|
|
|
|
|
16. Deklaracja niepodległości i konstytucja USA zredagowane zostały na podstawie myslenia commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
18. Do apriorycznych form zmysłowości wprowadzających porządek w rapsodię wrażeo zaliczał Kant commencer à apprendre
|
|
|
|
|
19. Dowodzenie istnienia Boga na podstawie ładu i celowości w świecie określamy jako argumentację commencer à apprendre
|
|
|
|
|
20. Dowód św. Anzelma z Canterbury za istnieniem Boga to dowód commencer à apprendre
|
|
|
|
|
21. Drogą wyjścia ze sfery fenomenów zdaniem Lewinasa jest commencer à apprendre
|
|
|
|
|
22. Etykę niezależną od metafizyki a także polityki postulował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
23. Filozofem, który w XIX wieku sprzeciwiał się prawu wyborczemu był commencer à apprendre
|
|
|
|
|
24. Fundamentalne sądy w nauce, zdaniem Kanta to commencer à apprendre
|
|
sądy syntetyczne a priori
|
|
|
25. Hylemorfizm to stanowisko commencer à apprendre
|
|
|
|
|
26. Idea myślenia to zdaniem Kartezjusz jest commencer à apprendre
|
|
|
|
|
27. Idea prawdy dla Kartezjusza to commencer à apprendre
|
|
|
|
|
28. Idee filozofii jako nauki wyznaczającej granice języka oraz myślenia, postulował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
29. Introspekcja i samoświadomośd to drogi poznania prawdy dla commencer à apprendre
|
|
|
|
|
30. Istnienie wolności jako warunku moralności stanowi w systemie Kanta commencer à apprendre
|
|
postulat rozumu praktycznego
|
|
|
31. Jofhn Loccke jako kryterium identyczności osobowej zaproponował: commencer à apprendre
|
|
spójnośd i ciągłośd pamięci
|
|
|
32. Kantowska estetyka transcendentalna to krytyka poznania commencer à apprendre
|
|
|
|
|
33. Klasyczna analiza pojęciowa była dziełem commencer à apprendre
|
|
|
|
|
34. Kluczem do zrozumienia zmian w historii świata, zdaniem Hegla jest commencer à apprendre
|
|
|
|
|
35. Koncepcje filozofii jako syntezy nauk szczegółowych jako pierwszy postulował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
36. Koncepcję absurdu jako rozdźwięku między chaosem świata i wolą porządku, jaka jest w człowieku przedstawił commencer à apprendre
|
|
|
|
|
37. Koncepcję metafizyki jako studium bytu samego w sobie sformułował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
38. Koniecznośd związku między przyczyną a skutkiem zakwestionował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
39. Krytykę dowodów na istnienie Boga w „Dialogach o religii naturalnej” podjął commencer à apprendre
|
|
|
|
|
40. Kto nazwał Platona wrogiem demokracji w swym słynnym dziele „Społeczeostwo otwarte i jego wrogowie” commencer à apprendre
|
|
|
|
|
41. Matematyka jako nauka-zdaniem Kanta-jest commencer à apprendre
|
|
możliwa jako wiedza syntetyczna a priori
|
|
|
42. Która zasada Leibniza tłumaczy, dlaczego Bóg nie stworzył świata absolutnie doskonałego, lecz świat najlepszy z możliwych commencer à apprendre
|
|
|
|
|
43. Mianem filozofii fundamentalnej, teorii bytu oraz najbardziej ogólnych zasad myslenia, a także nauki dotyczącej spraw boskich, określał Arystoteles commencer à apprendre
|
|
|
|
|
44. Mit jaskini przedstawił commencer à apprendre
|
|
|
|
|
45. Monizm panteistyczny to stanowisko commencer à apprendre
|
|
|
|
|
46. Myśl Marksa o bezklasowym społeczeostwie antycypował w swym dziele commencer à apprendre
|
|
|
|
|
47. Myślicielem oświecenia który sprzeciwiał się idei wszechwładzy rozumu był commencer à apprendre
|
|
|
|
|
48. Największy wkład w dziedzinę logiki od czasów Arystotelesa wnieśli commencer à apprendre
|
|
|
|
|
49. Natywizm to stanowisko, zgodnie z którym commencer à apprendre
|
|
człowiek posiada wiedzę wrodzoną
|
|
|
50. Nieadekwatne, przybliżone poznanie bytów skooczonych nazywamy poznaniem commencer à apprendre
|
|
|
|
|
51. Noologiczny dowód na istnienie boga przedstawił commencer à apprendre
|
|
|
|
|
52. O czym nie można mówid, o tym należy milczed- to zdanie z commencer à apprendre
|
|
Traktatu logiczno-filozoficznego Wittggensteina
|
|
|
53. O dwóch źródłach moralności i religii w dziele o tym samym tytule pisał commencer à apprendre
|
|
|
|
|
54. O tym, że matematyka i przyrodoznawstwo to wiedza pewna lecz fragmentaryczna decyduje commencer à apprendre
|
|
oparcie ich na apriorycznych formach poznania
|
|
|
55. Obiektywną hierarchię wartości zaproponował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
56. O tym, że wartośd metody matematycznej w sprawach egzystencjalnych jest znikoma przekonany był commencer à apprendre
|
|
|
|
|
57. Odróżnienie między byd a mied do dyskusji filozoficznej wprowadził commencer à apprendre
|
|
|
|
|
58. Odsłonid prawdziwą formą logiczną zdania, które kryje się za zasłoną zdania gramatycznego, to cel commencer à apprendre
|
|
teorii deskrypcji Russella, analizy logicznej
|
|
|
59. Ogląd idei platooskich następuje na poziomie poznania commencer à apprendre
|
|
|
|
|
60. Ograniczenia nauki do matematyki i przyrodoznawstwa to cecha filozofii commencer à apprendre
|
|
|
|
|
61. Ojcami filozofii analitycznej byli commencer à apprendre
|
|
|
|
|
62. Paradygmatem poznania naukowego dla Spinozy była commencer à apprendre
|
|
|
|
|
63. Podstawą wiedzy matematycznej-zdaniem Kanta-są commencer à apprendre
|
|
naoczności czyste czasu i przestrzeni
|
|
|
64. Podstawową metodą badania naukowego była dla Leibniza commencer à apprendre
|
|
|
|
|
65. Pogląd wg którego idea przychodzi od czystej myśli do świata przyrody i na koocu wciela się w społeczne instytucje, wyraził commencer à apprendre
|
|
|
|
|
66. Pogląd zgodnie z którym „śmierd jest dla nas niczym” bo póki żyjemy śmierci nie ma, a kiedy jest śmierd nas już nie ma, podzielali commencer à apprendre
|
|
|
|
|
67. Pogląd zgodnie z którym cokolwiek istnieje jest w Bogu i nic bez Boga nie może istnied należy do: commencer à apprendre
|
|
|
|
|
68. Pogląd zgodnie z którym nie ma obiektywnej prawdy w skutek czego skazani jesteśmy na interpretacje zawdzięczamy commencer à apprendre
|
|
|
|
|
69. Pogląd zgodnie z którym rzeczywistośd ma strukturę racjonalną, nazywamy commencer à apprendre
|
|
|
|
|
70. Pogląd zgodnie z którym to siły ekonomiczne w społeczeostwie tworzą zmiany i w ten sposób popychają historię na przód należy do commencer à apprendre
|
|
|
|
|
71. Pogląd, zgodnie z którym człowiek to uwięziona w ciele cząstka Boga, nie podlegająca grzechowi, był charakterystyczny dla commencer à apprendre
|
|
|
|
|
72. Pogląd, zgodnie z którym rzecz ująd można za pomocą materii i formy, nazywamy commencer à apprendre
|
|
|
|
|
73. Pojęcie osoby jako jednostkowej substancji natury rozumnej wprowadził commencer à apprendre
|
|
|
|
|
74. Pojęcie przyczynowości jako fundamentalne pojęcie w nauce zakwestionował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
75. Pojęcie świata najlepszego z możliwych wprowadził commencer à apprendre
|
|
|
|
|
76. Postulat „odpsychologizowania” filozofii i oparcia jej na logice a nie na epistemologii przedstawił jako pierwszy commencer à apprendre
|
|
|
|
|
77. Postulat przewartościowania wszystkich wartości wprowadził commencer à apprendre
|
|
|
|
|
78. Poznanie filozofii jako nauki ścisłej przedstawił commencer à apprendre
|
|
|
|
|
79. Poznanie matematyczne to dla Platona etap wiedzy commencer à apprendre
|
|
|
|
|
80. Prawo dialektycznego rozwoju rzeczywistości wprowadził commencer à apprendre
|
|
|
|
|
81. Prekursorem Kopernika w renesansie był commencer à apprendre
|
|
|
|
|
82. Prekursorem logiki matematycznej, wynalazcą rachunku różniczkowego był commencer à apprendre
|
|
|
|
|
83. Projekt oparcia arytmetyki na podstawach logicznych zaproponował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
84. Projekt równouprawnienia kobiet jako pierwszy w parlamencie brytyjskim przedstawił commencer à apprendre
|
|
|
|
|
85. Przeciwko unaukowieniu filozofii protestowali w XX wieku commencer à apprendre
|
|
|
|
|
86. Przedmiot empirycznej naoczności-zdaniem Kanta-to commencer à apprendre
|
|
|
|
|
87. Przekonanie zgodnie z którym sądy na temat rzeczy są nie tylko sprzeczne, ale i równo silne, więc należy wstrzymad się od ocen, efektem czego jest wewnętrzny spokój należy przypisad commencer à apprendre
|
|
|
|
|
88. Przekonanie zgodnie z którym twórcza działalnośd człowieka jest zależna od ducha czasu jest charakterystyczne dla ducha filozofii commencer à apprendre
|
|
|
|
|
89. Przekonanie, zgodnie z którym Bóg i substancja to dwie nazwy tej samej rzeczy(monizm panteistyczny), należy kojarzyd z commencer à apprendre
|
|
|
|
|
90. Przekonanie, zgodnie z którym tylko prawda subiektywna ma znaczenie dla człowieka, wyznawał commencer à apprendre
|
|
|
|
|
91. Przekonanie, że dusza ludzka nie jest nieśmiertelna, jest charakterystyczna dla commencer à apprendre
|
|
|
|
|
92. Pytanie jak możliwa jest matematyka jako nauka, stawia Kant na poziomie commencer à apprendre
|
|
estetyki transcedentalnej
|
|
|
93. Rozróżnienie na problem i tajemnicę wprowadził commencer à apprendre
|
|
|
|
|
94. Różnorodne zabiegi które człowiek stosuje aby uciec od wolności przez dostarczenie swym decyzjom pozoru obiektywnych usprawiedliwieo nazywamy commencer à apprendre
|
|
|
|
|
95. Rzeczy, których istnienie nie sytuuje się w formach naoczności czasu i przestrzeni nazywał Kant commencer à apprendre
|
|
|
|
|
96. „Rzeczywistośd jest dziejącym się procesem historycznym, a zasadniczy jej składnik nie ma charakteru duchowego lecz materialny” to przekonanie commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
98. Trzy rodzaje zła wyróżnia commencer à apprendre
|
|
|
|
|
99. Trzy stadia egzystencji opracował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
100. Twierdzenia metafizyki można -zdaniem Kanta -rozwiązad na poziomie commencer à apprendre
|
|
|
|
|
101. Twórcą encyklopedii filozofii oraz nauk szczegółowych był commencer à apprendre
|
|
|
|
|
102. Twierdzenie zgodnie z którym powiększenie wiedzy polega nie na dodawaniu nowych pewników, lecz na zastępowaniu istniejących już wyjaśnieo lepszymi jest charakterystyczne dla commencer à apprendre
|
|
|
|
|
103. Twórcą definicji osoby zgodnie z którą człowiek to jednostkowa substancja natury rozumnej był commencer à apprendre
|
|
|
|
|
104. Twórcą najstarszej szkoły filozoficznej był commencer à apprendre
|
|
|
|
|
105. Twórcą terminów takich jak: indukcja, twierdzenie, uniwersalia był commencer à apprendre
|
|
|
|
|
106. U Newtona pojęcie czasu i przestrzeni to pojęcie commencer à apprendre
|
|
|
|
|
107. Ujęcie Boga jako myślenia i rozciągłości pochodzi od commencer à apprendre
|
|
|
|
|
108. Ujęcie czasu, ruchu i przestrzeni w kategoriach obiektywnych nie zależnych od warunków lokalnych zaproponował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
109. Ujęcie prawdy jako adekwatności między myślą a rzeczywistością zaproponował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
110. Ujęcie religii jako opartej wyłącznie na naturalnych uzdolnieniach człowieka, niezależnie od Objawienia i Biblii nazywamy commencer à apprendre
|
|
|
|
|
111. W interwałach muzycznych stosunki liczbowe odkrył i przeniósł na świat przyrody commencer à apprendre
|
|
|
|
|
112. W wyniki dwóch pierwszych antynomii Kanta commencer à apprendre
|
|
prawdą nie jest teza ani antyteza
|
|
|
113. Weryfikacjonistyczna teoria znaczenia to efekt pracy commencer à apprendre
|
|
|
|
|
114. Wprowadzenie do filozofii terminu „egzystencja” zawdzięczamy commencer à apprendre
|
|
|
|
|
115. Za patrona polityków uważa się commencer à apprendre
|
|
|
|
|
116. Zabieg myślowy w fenomenologii uwalniający osobę jako podmiot poznający od przesadów zdrowego rozsądku, nazywamy commencer à apprendre
|
|
redukcją transcendentalną
|
|
|
117. Zastąpienie metafizyki etyką postulował commencer à apprendre
|
|
|
|
|
118. Zdaniem Sokratesa zło w ludzkim postępowaniu ma swoje źródło w commencer à apprendre
|
|
niewiedzy i nieświadomości
|
|
|
119. Życie w świadomości własnej śmierci zalecał commencer à apprendre
|
|
|
|
|
