HISTORIA ANTROPOLOGII

 0    18 fiche    emiduszynska
Télécharger mP3 Imprimer jouer consultez
 
question język polski réponse język polski
WIEK XVII
commencer à apprendre
jednostka a społeczeństwo, filozofowie i prawnicy
Hugon Grocjusz, Samuel Pufendorf, Thomas Hobbes, John Locke
Hugon Grocjusz
commencer à apprendre
XVII w. / społeczna natura ludzi - dążenie do tworzenia społeczności („Trzy księgi o prawie wojny i pokoju”)
Samuel Pufendorf
commencer à apprendre
XVII w. / społeczeństwo i natura ludzka są nierozdzielne (kontynuacja myśli Grocjusza)
Thomas Hobbes
commencer à apprendre
XVII w. / umowa społeczna: ludzie się umawiają na pewne reguły wg których będą później żyć
John Locke
commencer à apprendre
XVII w. / stan natury = stan pokoju (społeczeństwo powstało, by rozstrzygać spory)
WIEK XVIII, oświecenie
commencer à apprendre
Jean Jacques-Rousseau (nierówności), orang-outang, dzikie dzieci, szlachetne dzikusy, spór Lorda Monboddo i Lorda Kamesa, Monteskiusz (każdy człowiek ma „ducha” narodu), August Comte, antropologia „kija” - ewolucjonizm i straszne metody zdobywania wiedzy
JEAN JACQUES ROUSSEAU
commencer à apprendre
umowa społeczna a rząd - rządy istnieją po to, by żyło nam się dobrze, typy nierówności - nasz wygląd, natura i urodzenie się w nierównej klasie
DZIKIE DZIECI
commencer à apprendre
wychowywajace się z jakiegoś powodu w lesie, później trafiały do społeczeństwa - niektóre potrafiły się przystosować a niektóre nie - wniosek oświecenia: wychowanie w kulturze jest NIEZBĘDNE DO PRZYSTOSOWANIA SIĘ DO ŻYCIA W SPOŁECZEŃSTWIE
ORANG-OUTANG
commencer à apprendre
oświecenie: orangutany nie mówią, ale również niektóre dzieci nie mówią, wiec orangutany powinny być uznawane za ludzi
SZLACHETNE DZIKUSY
commencer à apprendre
(Dryden, 1692) idealizowani ludzie żyjący w zgodzie z naturą, korzystający z jej dóbr żyjący w Ameryce (pogląd zachodni)
SPÓR LORDÓW MONBODDO I KAMESA
commencer à apprendre
Monboddo (skoro dzieci dzikie są ludźmi, to grupy rdzenne, które mają swoje inne języki, też są ludźmi równymi z europejczykami - szeroka def człowieka), Kames (wąska def czlowieka-to nie europejczycy, są na innym levelu)
IDEA MONOGENEZY
commencer à apprendre
XIX w. / (gatunek ludzki wyewoluował w Afryce środkowej, koło jeziora Wiktorii i stamtąd rozprzestrzenił się po całym świecie) / NARODZINY ANTROPOLOGII
BARTOLOME DE LAS CASAS
commencer à apprendre
XVI w., Hiszpan / świadek rzezi na tubylcach na Kubie, pierwszy obrońca praw rdzennego człowieka, „Ósme remedium” - program zadościuczynienia koloniom, odszkodowania, dbanie o dobrostan - nie wcielone w życie
XX-WIECZNE NURTY ANTROPOLOGII
commencer à apprendre
Ewolucjonizm (E Tylor, L H Morgan, J Frazer), relatywizm (F Boas), funkcjonalizm (B Malinowski, A Radcliffe-Brown), strukturalizm (C Levi-Strauss)
EWOLUCJONIZM
commencer à apprendre
dziś teoria nieaktualna, ale jej resztki pokutują jeszcze gdzieniegdzie. Zakładał, że ludzie rozwijali się wzdłuż jednej linii; niektóre grupy bardziej zaawansowane, inne mniej, lecz dążyły w tym samym kierunku
L H Morgan, E Tylor, J Frazer
RELATYWIZM
commencer à apprendre
każde zjawisko z każdej kultury musi być rozpatrywane w jej kontekście, nie np przez pryzmat wartości europejskich
Franz Boas
FUNKCJONALIZM
commencer à apprendre
Wszelkie zjawiska kulturowe i społeczne są ważne - spełniają określone funkcje w ramach systemu, w którym istnieją - aby jakoś wspierać społeczeństwo
B Malinowski, A Radcliffe-Brown
STRUKTURALIZM
commencer à apprendre
struktura w społeczeństwie jest ważniejsza niż działania społeczne - nieuświadomiona, ale wszyscy według struktury działamy
Claude Lévi-Strauss

Vous devez vous connecter pour poster un commentaire.