Rozdziały IX i XII

 0    58 fiche    Mounde
Télécharger mP3 Imprimer jouer consultez
 
question język polski réponse język polski
Godność
commencer à apprendre
jest właściwa człowiekowi z natury
Godność art. KRP
commencer à apprendre
art. 30
Jednostka
commencer à apprendre
liberałowie
Osoba ludzka
commencer à apprendre
katolicki personalizm
Człowiek
commencer à apprendre
anglosaski nurt human rights
W preambule KRP
commencer à apprendre
“przyrodzona godność człowieka”
Człowiek „rodzaje”
commencer à apprendre
człowiek abstrakcyjny i człowiek historyczny, konkretny
Człowiek abstrakcyjny
commencer à apprendre
wypreparowany z okoliczności miejsca i czasu
Człowiek abstrakcyjny to konstrukt
commencer à apprendre
myśli liberalnej, socjalistycznej
Człowiek historyczny, konkretny to konstrukt
commencer à apprendre
nacjonalistów i konserwatystów
Człowiek historyczny, konkretny
commencer à apprendre
człowiek w kategoriach konkretnego czasu i miejsca
Ferdinand Tonnies
commencer à apprendre
rozróżnienie wspólnoty i zrzeszenia
Wspólnota
commencer à apprendre
gemeinschaft
Zrzeszenie
commencer à apprendre
gesellschaft
Wspólnota def
commencer à apprendre
charakteryzują ją wynikające z „naturalnej woli” spersonalizowane więzi zapewniające jej homogeniczność na podstawie szacunku dla autorytetów i tradycji
Zrzeszenie def
commencer à apprendre
typowe dla sztucznej kultury miasta i społeczeństwa masowego, twór idealny i mechaniczny, jego członkowie pozostają niezwiązani ze sobą
Stanowisko społecznej nauki kościoła katolickiego (godność)
commencer à apprendre
personalizm wspólnotowy
Personalizm wspólnotowy
commencer à apprendre
osoba ludzka (człowiek konkretny) jest punktem odniesienia wszystkiego, co jest na ziemi, celem wszystkich urządzeń społecznych
Kant o godności
commencer à apprendre
osoba ludzka nigdy nie może być traktowana jako środek osiągnięcia celów przez innych, lecz musi być zawsze celem (imperatyw praktyczny)
Martin Buber
commencer à apprendre
główny twórca filozofii dialogu
JPII za prawo nadrzędne uznawał
commencer à apprendre
prawo do życia
JPII prawo do życia jako sprzeciwienie
commencer à apprendre
cywilizacji śmierci (aborcja, eutanazja, kara śmierci)
JPII prawo do życia również jako
commencer à apprendre
prawo do życia godziwego
Zasady podstawowe dla podstawy wspólnej interpretacji praw człowieka
commencer à apprendre
wolność, równość, współuczestnictwo
Hasła rewolucji francuskiej
commencer à apprendre
wolność, równość, braterstwo
Solidarność
commencer à apprendre
nowsze wyrażenie zasady braterstwa
Leon Duguit
commencer à apprendre
u podstaw systemu prawa leży zasada „postępuj solidarnie”
Przyrodzone i niezbywalne prawa człowieka. W DPCO
commencer à apprendre
wolność, własność, bezpieczeństwo i opór przeciw uciskowi
Wolność
commencer à apprendre
możność czynienia wszystkiego, co nie szkodzi drugiemu, granice wolności może określać tylko ustawa
Wolność pozostaje pojęciem
commencer à apprendre
niejednoznacznym
Immanuel Kant
commencer à apprendre
rygoryzm moralny
Rygoryzm moralny
commencer à apprendre
zakłada pełną autonomię także w stosunku do nakazów prawa, ale i pełną odpowiedzialność
Anglosaskie podejście do def wolności
commencer à apprendre
negatywne
Kontynentalne podejście do def wolności
commencer à apprendre
pozytywne
Negatywne podejście do def wolności
commencer à apprendre
wolne jest każde działanie lub zaniechanie nienarzucone z zewnątrz
Pozytywne podejście do def wolności
commencer à apprendre
koncentruje się na wewnętrznej swobodzie wyboru, a nie na zewnętrznych ograniczeniach w odniesieniu do działania lub zaniechania po dokonaniu już tego wyboru
Liberalizm
commencer à apprendre
negatywne podejście
Komunitaryzm
commencer à apprendre
pozytywne podejście
Aspekty prawne równości
commencer à apprendre
1. Równość wobec prawa w ogóle 2. W ramach możliwości udziału w wykonywaniu władzy publicznej i wypływania na działalność władz publicznych 3. Równość szans w sferze ekonomiczno-społecznej
Prawa społeczno-ekonomiczne to
commencer à apprendre
II generacja praw podstawowych
Isonomia
commencer à apprendre
podstawa ideologii demokracji ateńskiej, równość obywateli to równość polityczna
Arystoteles sprawiedliwość
commencer à apprendre
sprawiedliwość rozdzielcza (dystrybutywna) i sprawiedliwość wyrównawcza
Sprawiedliwość rozdzielcza
commencer à apprendre
równych traktować należy równo, a podobnych traktować podobnie
Sprawiedliwość wyrównawcza
commencer à apprendre
ma funkcję wyrównującą w rodzących zobowiązania stosunkach między ludźmi
Godność człowieka łączy się najściślej z
commencer à apprendre
prawami osobistymi
Isaiah Berlin
commencer à apprendre
do schyłku oświecenia występowała zgoda co do 3 kwestii
Beniamin Constant
commencer à apprendre
klasyk kontynentalnego liberalizmu politycznego
Tyrania w imieniu większości
commencer à apprendre
tyrania większości
Tyranię większości mogą wyeliminować
commencer à apprendre
trójpodział władz, rządy prawa (państwo prawne)
John Locke
commencer à apprendre
twórca zasady trójpodziału władz
John Locke podkreślał zasadniczą różnicę między
commencer à apprendre
wolnościa a jej nadużyciem
Erich Fromm
commencer à apprendre
ucieczka od wolności
Ucieczka od wolności
commencer à apprendre
zbyt łatwe rezygnowanie z prawa do udziału we władzy politycznej
Janos Kornai
commencer à apprendre
rozczarowanie demokracją
Winston Churchil
commencer à apprendre
Izba Gmin 11/11/1947 „Demokracja jest najgorszą formą ustroju, z wyjątkiem tych wszystkich form, które dotąd próbowano”
In dubio pro libertate
commencer à apprendre
w razie wątpliwości co do sposobu rozstrzygnięcia konfliktu wartości, zasad i praw pierwszeństwo powinno się dawać wolności
Alexis de Tocqueville
commencer à apprendre
liberalizm sceptyczny
Liberalizm sceptyczny
commencer à apprendre
wolność stanowi najwyższą wartość dla nielicznych, równość jest potrzebą powszechną.

Vous devez vous connecter pour poster un commentaire.