question |
réponse |
średniowiecze - ramy czasowe commencer à apprendre
|
|
476r.(966r w Polsce) - 1492r.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
swiatopoglad stawiajacy Boga w centrum wszystkiego, cel i sens istnienia
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Caly byt jest uporzadkowany na drabinie, jest uporzadkowany
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
idea jednolitosci epoki średniowiecza przez jezyk, wiare, model panstwa i system edukacji
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
oddalone elementy struktury bytu potrzebuja posrednikow do porozumienia
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
filozofia, ktora umieszcza Boga w centrum swiata, glosi ze czlowiek jest podzielony na 2 czesci - Bogiem a pokusami ziemskimi
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
filozofia ktora dazy do spotkania sie z bogiem i uznaje cel zycia za bezposrednje doswiadczenje Boga
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Nawiązywał do idei Arystotelesa, drabiny bytow oraz istoty ludzkiej jako ciało- materie, I dusze- forme. Boga poznajemy dzieki logice(scholastyce)
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
filozofia radosnej wiary i chwale Boga za nasze stworzenie. Propaguje zycje z pokorą, w harmoni z natura oraz braterstwo I wspolne zycie, poniewaz wszystko jest stworzeniem Boga
|
|
|
wzorce świetych w sredniowieczu commencer à apprendre
|
|
Świety asceta lub swiety zyjacy wedlug wzorow franciszkanskich
|
|
|
wzorzec rycerza w sredniowieczu commencer à apprendre
|
|
stworzony do walki w imie Boga, wladcy I ojczyzny. Jest gleboko wierzacy, odda swoje zycie w imie Boga lub władcy. Cechuje go odwaga, honor i bogobojnosc
|
|
|
wzorzec wladcy w sredniowieczu commencer à apprendre
|
|
Jest nastepcom Boga na ziemi, ma na celu dobro ojczyzny i poddanych. Ceni honor i wiernosc poddanych, jest madry, rozwazny I sprawiedliwy, ponadto ma kontakt z Bogiem.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
ku wiekszej chwale Bożej, haslo wedlug ktorego uwazano ze celem czlowieka jest zwiekszenie Bożej chwaly. Sztuke I budynki tworzono dla Boga, wiec zachowywani anonimowosc(podpisanie sie to pycha)
|
|
|
roznica miedzy symbolem a alegoria commencer à apprendre
|
|
alegoria ma jedno znaczenie a symbol wiele
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
tekst rozwijajacy watki nieujete w Bibli
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
pamietaj o smierci, przypomnienie ze kazdy kiedys zginie,
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
ukazuje droge wyboru bohatera miedzy dobrem a zlem, prowadzaca do zbawienia albo potepienia
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
chanson de geste, przedstawia wzorzec osobowy rycerza oraz jego dokonania i wladcy
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
nauka łaczaca rozum I wiare(religie)
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
taniec smierci, motyw przedstawiajacy smierc jako osobe, ktora pociaga za soba do tanca
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
marnosc, znikomosc i bezwartosciowosc rzeczy I spraw ludzkich ktore jest spowodowane przemijalnoscia zycia
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
jest w Bogurodzicy, przedstawia matke boską wraz z janem chrzcicielem jako posrednikow miedzy ludzmi a Chrystusem ktory stoi po ich srodku
|
|
|
motyw Stabat Mater Dolorosa commencer à apprendre
|
|
motyw Stałej Matki Boleściwej(jest w Lamencie Swietokrzyskim), przedstawia cierpienie Maryi stojacej pod krzyzem, ktora patrzy na smierc Jezusa, jego syna
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Diogenes z Synopy - prawdziwy cel zycia to cnota, wszystko inne to orzeszkoda, wiec przyjeto ze prawdziwa cnota to doskonala obojetnosc, zyc trzeba wobec natury I ze spoleczenstwo nie istnieje, tylko jednostki
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Szczescie to madrosc, ktora osiaga sie za pomoca dyscypliny, moralnosci I stanu spokoju, niezaleznie od zewn. warunkow. Emocje I stan zycia trzeba zaakceptowac.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Szkola watpienia, opiera sie na zasadzie ze kazdy sad mozna zakwestionowac, uwazali jednak ze trzeba miec jakieś prawdy zyciowe. Nigdy nie mozna twierdzic ze wie sie wszystko o pewnej rzeczy
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Uznaje szczescie i radosc jako najwyzsze dobro I ze zycie szczesliwe to zycie gdzie suma radosci jest wieksza niz suma cierpienia. Powinno sie jednak rozwazac czy to co robimy przyniesie nam wiecej szczescia czy cierpienia. Cnota - narzedzie do kontroli.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Rozkosz to cel zycia i motyw ludzkiego postepowania
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
cnota jest najwazniejsza, inaczej jest to odwaga rozum I opanowanie. Byl mistrzem dyskusji I stworzyl slowa: "Wiem, że nic nie wiem".
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
dualizm spirytualistyczny, rzeczywistość to odbicie bytow idealnych, lepsza jest dusza bo jest niesmjertelna, jest autorem Państwa oraz tworcom idealizmu
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Idea zlotego srodka, dualizm materialistyczny, byt to materia I forma a szczęście to rozum
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
zbiór mitow danej spolecznosci
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
opowiesc przekazywana ustnie, majaca wyjasniac niezrozumiale I tajemnicze zjawiska.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
wzor ludzkich postaw i zachowan w spoleczenstwie
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
swietosc I zwykłość (3 I 4)
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
oczyszczenie po wzbudzeniu uczuc litosci I trwogi
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
konflikt rownorzednych wartosci
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
bog z maszyny, szybkie rozwiazanie problemu przez postac
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
europa - xvi wiek - lata 30 xvii wieku. (poczatek w Polsce). Włochy - xiv do xvi wieku
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
czlowiek jest w centrum wszechswiata, jest centrum zainteresowania w nauce, filozofii i sztuce oraz literaturze.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
ruch na celu majacy zmiane I reforme kosciola - jego praktyk I doktryny
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
filozofia dbajaca o potrzeby, godnosc, szczescie I swobode rozwoju
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
dazy do przywrocenia jednosci miedzy roznymi odlamami wyznaniowymi
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
zbawienie osiaga sie dzieki łasce I wierze. Zrodlem wiary jest tylko biblia, chwalili tylko Boga.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
nazwa pochodzi od Jana Kalwina, wedle ktorego ludzie od chwili urodzenia sa przeznaczeni przez Boga albo na zbawienie albo na potepienie
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Podwazal istnienie Trojcy Swietej, glosili cnote, braterstwo, ubóstwo I etyke. Postulowal wyrzeczenie sie majatkow, poniewaz tylko rownosc jest sprawiedliwa oraz. Tylko biblia jest zrodlem religijnosci.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
traktuje swiat jako hierarchie bytow ktore wylaniaja sie z absolutelu (bytu doskonalego). Podstawami (hipostazami) sa swiat: ducha, duszy i materii
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
przed. filozofii renesansowej, twierdzil ze czlowiek z natury jest dobry, a zlo czyni jedynie z niewiedzy ktora jest najwieksza przeszkoda do szczescia calej ludzkosci. Uwazal ze przed. roznych wyznan chrzescijanskich powinni zyc ze soba w zgodzie
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
filozof z Florencji, twierdzil ze natura czlowieka jest zla, sklonna do klamstwa I okrucienstwa. Autor slow " Cel uswieca srodki". Uwazal ze wladca powinien rzadzic strachem I jest uprawniony do czynienia zla
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
w antyku powstawal po smierci wielkiej, slawnej postaci. U kochanowskiego poswiecony byl on jego zmarlej corce.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
krotki utwor o zartobliwej tresci.
|
|
|
Wzorce osobowe humanisty renesansie commencer à apprendre
|
|
humanista-wykształcony, tolerancyjny, patriota, umial docenic piekno natury I harmonje
|
|
|
Wzorzec osobowy szlachcica ziemiana w renesansje commencer à apprendre
|
|
gospodarz znajacy posiadlosci, madrze kieruje praca i sluzba. Jest skromny, madry I honorowy. Zyje w harmonii z natur, prowadzi spokojna egzystencje i ma z zycia przyjemnosc
|
|
|
wzorzec osobowy dworzanina commencer à apprendre
|
|
jest wyksztalcony, miluje to co polskie, jest oczytany i orientuje sie w wydarzeniach kulturalnych. Zna sie na fairview i czerpie z zycia szczescie.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
doktryna polityczna Machiavellego. Maria wartosci dzialan politycznych jest skutecznosc, a wiec dzialania uswiecaja srodki. Polityka jest oddzielona od etyki
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
utwor literacki, przedstawia program idealnego ustroju, zapewniajacy dobrobyt i szczescie
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
wlochy - polowa xvi wieku do xviii, europa - xvii wiek do xviii
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
sformulowanie wewnetrznie sprzeczne, ale zawierajace jakas prawde
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
ruch w łonie kosciola katolickiego majacy na celu odnowienie I wzmocnienje go po reformacji, zwiqzany z przesladowaniami I wojnami religijnymi
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
ideologia polskiej szlachty, cechowala sie wystawnym zyciem, patriotyzmem, uznaniem wlasnej wartosci I wyzszosci polski nad innymi naridami, teatralizacja zycia I idea o poswieceniu sie dla narodu
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
francuski filozof, matematyk. Przedstawia mysl racjonalizmu I uznaje pewnosc wlasnego myslenia za podstawe wiedzy, Szukal odpowiedzi na to jakie sa wlasciwosci Boga, duszy I ciala
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Filozof, glosil zasade rozdzialu miedzy rozumem I wiara. Twierdzil, ze teologia istnieje poza nauka I nie przynosi postepu bo nie dopuszcza rozumowania. Czlowiek nie moze pojac nieskonczonosci I rozumowo dowiesc istnienia Boga lub nieistnienja.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
filozoficzny argument, wedlug ktorego lepiej wierzyc w Boga niz nie wierzyc(nic nie stracisz I mozesz wygrac zycie w niebie)
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
filozof, stworzyl doktryne polityczna koncentrujaca sie na wprowadzeniu regul pokojowego wspolistnienia ludzi. Aby zapewnic pokoj, ludzie musza zrzec sie naturalnych praw I popedu I ustanowic suwerena
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
filozof, przedstawiciel racjonalizmu. Jego doktryne rozpatruje sie jako panteistyczna. Zaklada ona, ze istnieje jedna substancja budujaca wszechswiat, nieskonczona I wszechmocna. Moze byc zatem utozsamiona z Bogiem, tak jak on moze byc z przyroda
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
prad artystyczny poprzedzajacy barok ale wyraznje odmienny od renesasowych. Zrezygnowal z zasad harmonii, dazyl do wyrafinowania I ozdobnosci
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
nurt poezji, twierdzi ze powinna glownje zadziwiqc czytelnika I go zaskakiwac niezwykloscia jezyka metafor I paradoksami.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
styl artystyczny cechujacy sie lekkoscia I wdziekiem
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
zespol kierunkow artystycznych ktore nawuazuja do antyku
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
doktryna filozoficzna zakladajaca ze jesli istnieje rzecz najdoskonaksza jako projected to musi byc prawdziwa. Nie mozna dokonac podzialu miedzy swiatem materialnym a duchowym. Bog zas tworzy jednosc z natura
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
zaklada ze poznanie ludzkie nie jest w pelni wiarygodne I nie nalezy ufac zmyslom
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
stankwisko zakladajace ze rzeczywistosc I wszystkje zachodzace w niej zjawiska mozna wytlumaczyc za pomoca praw praw przyrody. Ludzke I spoleczenstwo to crescent natury
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
kategoria estetyczna, ktora ma na celu wywolac smiech u odbiorcy poprzez ukazanie sprzecznosci, kontrastu I absurdu. Za zrodlo komizmu uznano satysfakcje plynaca z poczucia wyzszosci wobec czyjegos niepowodzenia(ktore nie ma charakteru tragicznego)
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
powtorzenie wyrazu lub kilku na poczatek zdania
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
metamorphosis, ktora polega na ozywieniu przedmiotow martwych, zajwisk, itd. nadajac im cechy ludzkie
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
podobne do animizacji, przypisuje istotom ktore nie sa ludzmi cechy ludzi
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
polega na zestawieniu elementow na zasadzie kontrastu, przeciwienstwa
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
zwrot do osoby, Bóstwa, idei, czesto w formie wykrzyknikowej
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
wyraz okreslajacy rzeczownik
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
polaczenie sprzecznych wyrazow, np zywy trup
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
nadanie cech ludzkich przedmiotom lub pojecia czynjac z nich postac
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
omowienie, zastapienie slowa jego opisem
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
wyrazy pochadzace z jezykow obcych
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
zaskakujacy pomysl, na ktorym opiera sie budowa utworu
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
europa: xviii w. do 1789 , polska: lata 80 xvii w. do 1789r.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
pierwotny, niezbywalny zbior norm moralnych, wynikajacy z dobrej natury czlowieka
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
poglad, wedlug ktorego zmysly sa zrodlem poznania prawdziwego swiata(empiryzm uwaza ze jest to doswiadczenie)
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
ma 3 czesci(hedonism, agregacjonizm, konsekwencjalizm), twierdzi ze jestesmy zobowiozani(moralnie) do zrobienia tego, co wyprodukuje najwiecej sumy szcescia, czyli sumy szczescia minus cierpienia
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
poglady Woltera, skladaja sie: z kryryki I osmieszania przesadow, fanatyzmu religijnego I zabobonu, odrzucaniu autorytetow(kosciola, wladzy absolutnej), idei tolerancji dla roznych postaw, racjonalizmu i deizmu
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
przeciwstawienie sie ideom oswieceniowym, poglady jak: cywilizacja, I posted jest niemoralny, nauki I sztuki zniszczyly puerwotne, dobre obyczaje, najwazniejsza wartoscia jest prostota. Panujacy system sprzyja warstwom uprzywilejowanym, potrzebna zmiana
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
encyklopedia to dzielo, ktore bylo wydawane przez 20 lat, redaktorem byl Denis Diderot, z ktorym wspolpracowalo grono wybitnych uczonych I filozofow. Ich ambicja bylo uporzadkowanie wiedzy o swiecie
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
poglad, wedlug ktorego Bog istnieje jako stworca swiata(metafora wielkiego zegar mistrza) I zrodlo moralnosci. Odrzucal objawienia, bo jako stworca nie ingeruje w stworzony swiat
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
odrzucenie idei istnienia Boga
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
nurt filozoficzny, glosil odrzucenie tradycyjnej obyczajowosci I zasad moralnych proponowanych przez religie, przyznajac czlowiekowi prawo do niczym nieograniczonej wolnosci.
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
kierunek w literaturze I sztuce, cechowal sie uczciwoscia I nastrojem. Zrodlem byla filozofia powrotu do natury Jean-Jacquesa Rosseau
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
utwor epicki, ma charakter dydaktyczny I pokazuje ludzkie postawy
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
gatunek literatury pastoralnej, czyli przedstawiajacej zycie wsi I jej mieszkancow
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
utwor majacy cechy eseju filozoficznego I opowiesci, ma na celu przedstawienie danej koncepcji moralnej lub filozofii
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
utwor oparty na polaczeniu podnioslego stylu wypowiedzi z blaha tematyka, co tworzy efekt komiczny. Parodiuje eposy bohaterskie
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
utwor epicki czerpiacy z doswiadczen powiastki fil., ukazuje ksztaltowanie sie swiatopoglodu bohatera od dziecinstwa az po doroslosc, pod wplywem otaczajacej rzeczywistosci
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
autorotate Satyr, przedstawial polski klasycyzm
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
europa: od 1789r. do wiosny ludow (1848r.) polska: od 1822(wydania ballad I romansow Mickiwicza) do 1864r. (upadku powstania styczniowego)
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
utwor poetycki, ma umyslny upload rymow i strof
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
poglad wedlug ktorego rzeczywistosci nie da sie poznac wylacznie rozumowo, wazniejsze sa pozarozumowe srodki poznawcze
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
filozof oswieceniowy wywarl duzy wplyw na filozofie romantyzmu. Poznanie swiata jest subiektywne. Moralna teoria Kanta, uwaza ze postepowac powinno sie wedlug powszechnej zasady(imperatywu kategorycznego), np. nigdy nie traktuj osoby jako sam srodek
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
przedstawiciel idealizmu niemieckiego(obiektywnego), wedlug niego historia to rozwoj ducha swiata majacy na celu wolnosc. Sztuka to wyraz ducha absolutnego, tragizm to mechanizm dialektyczny napedzajacy rozwoj hiatorii
|
|
|
tragizm Friedricha Hegela commencer à apprendre
|
|
to starcie racji i ich zniszczenie, konczace sie synteza, czyli rozwiazaniem sporu
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
poezja romantyczna to realizacja aktu tworczego i powielenie sztuki boskiej, jest efektem natchnienia geniuszu i intuicji artysty
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
widzial w sztuce romantycznej zblizenie rzeczy sobie przeciwnych: tragizmu i komizmu, piekna i brzydoty...
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
ma na celu wzbudzenie milosci do ojczyzny, rozwijanie uczuc patriotycznych, niecheci do wroga. Celem jest zagrzewanie ludzi do walki i poswiecenia sie dla kraju
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
zainteresowanie sie kulturami wschodu i ich obyczajami, przyroda oraz filozofia
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
postawa cechujaca sie nadwrazliwoscia, bujna wyobraznia, nieszczesliwa miloscia, buntem wobec konwencji moralnych i obyczajowych oraz dazeniem do samozaglady
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
postawa romantyczna stworzona przez Georga Bayrona, cechuje sie samotnym przeciwstawieniem sie zlu otaczajacego swiata, indywidualizmem, tajemniczoscia i buntem(nawet zbrodniami)
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
wzorzec postepowania, patriotyzm w czasie niewoli, odwołujący się do niegodnych sposobów walki. Wiązal się z poczuciem przekraczania granic moralnych
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
postawa poświęcenia się dla ludzkości, wyższej idei lub sprawy narodowej
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
cierpienie narodu polskiego to doświadczenie zbawcze, Polska - Jezus, Car - Herod
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
(w sztuce i literaturze) dzieło artystyczne to swobodny wytwór wyobraźni autora, tworzący odrębną rzeczywistość
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Bog otacza świat stałą opieką
|
|
|
pozytywizm(realizm) ramy epoki commencer à apprendre
|
|
start: Europa-1855(druga polowa XIX wieku), Polska - 1864(upadek powstania styczniowego) koniec: koniec XIX wieku
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Poznanie boga albo wiara i Niewiara są niemożliwe do zrobienia przez nasze ograniczone poznanie, powinniśmy skupiać się na naszej rzeczywistości, nie na metafizyce
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
teoria ewolucji organizmów zaklada ona że gatunki powstają za pomocą doboru naturalnego (selekcja), osobniki najlepsze przystosowane przezyja
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
Pogląd filozoficzny głosi że człowiek nie ma wolnej woli a wszystkie zdarzenia są przyczynowo uwarunkowane przez wcześniejsze skutki, czyli przyrode
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
porównuje społeczeństwo do żywego organizmu, całość musi pracować aby całość mogła się rozwijać
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
poglad H. Spencera oparty na teorii ewolucji Darwina zakłada że rzeczywistość przyrodnicza i społeczna podlega nieustannej ewolucji, społeczeństwo to organizm, czynnik selekcji i rozwoju to walka o byt
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
postawa filozoficzna i polityczna zaklada że nieskrępowany rozwój działalności jednostek (gospodarczy i polityczny) to źródła Postępu życia społecznego
|
|
|
|
commencer à apprendre
|
|
system poglądów K. Marksa i F. Englesa, obejmuje filozofię ekonomie i politykę, głosi rewolucyjna zmiane świata przez Proletariat. Celem jest powstanie spol. komunistycznego. Człowiek to wytwór natury i historii, rozwój przebiega według pojęcia walki klas
|
|
|